《庄子》全文
来源：网络 文章作者：佚名
忘 之 也 ； 今 予 问 乎 若 , 若 知 之 , 奚 故 不 近 」
黄 帝 曰 : 「 彼 其 真 是 也 , 以 其 不 知 也 ； 此 其 似 之 也 , 以 其 忘 之 也 ； 予 与 若 终 不 近 也 , 以 其 知 之 也 . 」
狂 屈 闻 之 , 以 黄 帝 为 知 言 .
天 地 有 大 美 而 不 言 , 四 时 有 明 法 而 不 议 , 万 物 有 成 理 而 不 说 . 圣 人 者 , 原 天 地 之 美 而 达 万 物 之 理 . 是 故 至 人 无 为 , 大 圣 不 作 , 观 於 天 地 之 谓 也 .
今 彼 神 明 至 精 , 与 彼 百 化 . 物 已 死 生 方 圆 , 莫 知 其 根 也 . 扁 然 而 万 物 自 古 以 固 存 . 六 合 为 巨 , 未 离 其 内 ； 秋 豪 为 小 , 待 之 成 体 ； 天 下 莫 不 沉 浮 , 终 身 不 顾 ； 阴 阳 四 时 运 行 , 各 得 其 序 ； 惛 然 若 亡 而 存 ； 油 然 不 形 而 神 ； 万 物 畜 而 不 知 : 此 之 谓 本 根 , 可 以 观 於 天 矣 !
啮 缺 问 道 乎 被 衣 , 被 衣 曰 : 「 若 正 汝 形 , 一 汝 视 , 天 和 将 至 ； 摄 汝 知 , 一 汝 度 , 神 将 来 舍 . 德 将 为 汝 美 , 道 将 为 汝 居 . 汝 瞳 焉 如 新 生 之 犊 而 无 求 其 故 . 」
言 未 卒 , 啮 缺 睡 寐 . 被 衣 大 说 , 行 歌 而 去 之 , 曰 : 「 形 若 槁 骸 , 心 若 死 灰 , 真 其 实 知 , 不 以 故 自 持 . 媒 媒 晦 晦 , 无 心 而 不 可 与 谋 . 彼 何 人 哉 ! 」
舜 问 乎 丞 : 「 道 可 得 而 有 乎 」
曰 : 「 汝 身 非 汝 有 也 , 汝 何 得 有 夫 道 ! 」
舜 曰 : 「 吾 身 非 吾 有 也 , 孰 有 之 哉 」
曰 : 「 是 天 地 之 委 形 也 ； 生 非 汝 有 , 是 天 地 之 委 和 也 ； 性 命 非 汝 有 , 是 天 地 之 委 顺 也 ； 子 孙 非 汝 有 , 是 天 地 之 委 蜕 也 . 故 行 不 知 所 往 , 处 不 知 所 持 , 食 不 知 所 味 . 天 地 之 强 阳 气 也 , 又 胡 可 得 而 有 邪 ! 」
孔 子 问 於 老 聃 曰 : 「 今 日 晏 闲 , 敢 问 至 道 . 」
老 聃 曰 : 「 汝 齐 戒 , 疏 瀹 而 心 , 澡 雪 而 精 神 , 掊 击 而 知 . 夫 道 , 窅 然 难 言 哉 ! 将 为 汝 言 其 崖 略 .
夫 昭 昭 生 於 冥 冥 , 有 伦 生 於 无 形 , 精 神 生 於 道 , 形 本 生 於 精 , 而 万 物 以 形 相 生 . 故 九 窍 者 胎 生 , 八 窍 者 卵 生 . 其 来 无 迹 , 其 往 无 崖 , 无 门 无 房 , 四 达 之 皇 皇 也 . 邀 於 此 者 , 四 肢 强 , 思 虑 恂 达 , 耳 目 聪 明 . 其 用 心 不 劳 , 其 应 物 无 方 , 天 不 得 不 高 , 地 不 得 不 广 , 日 月 不 得 不 行 , 万 物 不 得 不 昌 , 此 其 道 与 !
且 夫 博 之 不 必 知 , 辩 之 不 必 慧 , 圣 人 以 断 之 矣 ! 若 夫 益 之 而 不 加 益 , 损 之 而 不 加 损 者 , 圣 人 之 所 保 也 . 渊 渊 乎 其 若 海 , 魏 魏 乎 其 若 山 , 终 则 复 始 也 . 运 量 万 物 而 不 匮 . 则 君 子 之 道 , 彼 其 外 与 ! 万 物 皆 往 资 焉 而 不 匮 . 此 其 道 与 !
中 国 有 人 焉 , 非 阴 非 阳 , 处 於 天 地 之 间 , 直 且 为 人 , 将 反 於 宗 . 自 本 观 之 , 生 者 , 喑 醷 物 也 . 虽 有 寿 夭 , 相 去 几 何 须 臾 之 说 也 , 奚 足 以 为 尧 , 桀 之 是 非 ! 果 蓏 有 理 , 人 伦 虽 难 , 所 以 相 齿 . 圣 人 遭 之 而 不 违 , 过 之 而 不 守 . 调 而 应 之 , 德 也 ； 偶 而 应 之 , 道 也 . 帝 之 所 兴 , 王 之 所 起 也 .
人 生 天 地 之 间 , 若 白 驹 之 过 隙 , 忽 然 而 已 . 注 然 勃 然 , 莫 不 出 焉 ； 油 然 漻 然 , 莫 不 入 焉 . 已 化 而 生 , 又 化 而 死 . 生 物 哀 之 , 人 类 悲 之 . 解 其 天 弢 , 堕 其 天 帙 . 纷 乎 宛 乎 , 魂 魄 将 往 , 乃 身 从 之 . 乃 大 归 乎 ! 不 形 之 形 , 形 之 不 形 , 是 人 之 所 同 知 也 , 非
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