《庄子》全文
来源：网络 文章作者：佚名
相 与 为 怪 , 不 相 与 为 谋 , 不 相 与 为 事 , 翛 然 而 往 , 侗 然 而 来 . 是 谓 卫 生 之 经 已 . 」
曰 : 「 然 则 是 至 乎 」
曰 : 「 未 也 . 吾 固 告 汝 曰 : 『 能 儿 子 乎 ! 』 儿 子 动 不 知 所 为 , 行 不 知 所 之 , 身 若 槁 木 之 枝 而 心 若 死 灰 . 若 是 者 , 祸 亦 不 至 , 福 亦 不 来 . 祸 福 无 有 , 恶 有 人 灾 也 ! 」
备 物 以 将 形 , 藏 不 虞 以 生 心 , 敬 中 以 达 彼 . 若 是 而 万 恶 至 者 , 皆 天 也 , 而 非 人 也 , 不 足 以 滑 成 , 不 可 内 於 灵 台 . 灵 台 者 有 持 , 而 不 知 其 所 持 , 而 不 可 持 者 也 .
不 见 其 诚 己 而 发 , 每 发 而 不 当 ； 业 入 而 不 舍 , 每 更 为 失 . 为 不 善 乎 显 明 之 中 者 , 人 得 而 诛 之 ； 为 不 善 乎 幽 暗 之 中 者 , 鬼 得 而 诛 之 . 明 乎 人 , 明 乎 鬼 者 , 然 后 能 独 行 .
券 内 者 , 行 乎 无 名 ； 券 外 者 , 志 乎 期 费 . 行 乎 无 名 者 , 唯 庸 有 光 ； 志 乎 期 费 者 , 唯 贾 人 也 . 人 见 其 跂 , 犹 之 魁 然 . 与 物 穷 者 , 物 入 焉 ； 与 物 且 者 , 其 身 之 不 能 容 , 焉 能 容 人 ! 不 能 容 人 者 无 亲 , 无 亲 者 尽 人 . 兵 莫 憯 於 志 , 镆 鋷 为 下 ； 寇 莫 大 於 阴 阳 , 无 所 逃 於 天 地 之 间 . 非 阴 阳 贼 之 , 心 则 使 之 也 .
道 通 , 其 分 也 其 成 也 , 其 成 也 毁 也 . 所 恶 乎 分 者 , 其 分 也 以 备 . 所 以 恶 乎 备 者 其 有 以 备 . 故 出 而 不 反 , 见 其 鬼 . 出 而 得 , 是 谓 得 死 . 灭 而 有 实 , 鬼 之 一 也 . 以 有 形 者 象 无 形 者 而 定 矣 !
出 无 本 , 入 无 窍 , 有 实 而 无 乎 处 , 有 长 而 无 乎 本 剽 , 有 所 出 而 无 窍 者 有 实 . 有 实 而 无 乎 处 者 , 宇 也 ； 有 长 而 无 本 剽 者 , 宙 也 . 有 乎 生 , 有 乎 死 ； 有 乎 出 , 有 乎 入 . 入 出 而 无 见 其 形 , 是 谓 天 门 . 天 门 者 , 无 有 也 . 万 物 出 乎 无 有 . 有 不 能 以 有 为 有 , 必 出 乎 无 有 , 而 无 有 一 无 有 . 圣 人 藏 乎 是 .
古 之 人 , 其 知 有 所 至 矣 . 恶 乎 至 有 以 为 未 始 有 物 者 , 至 矣 , 尽 矣 , 弗 可 以 加 矣 ! 其 次 以 为 有 物 矣 , 物 以 生 为 丧 也 , 以 死 为 反 也 , 是 以 分 已 . 其 次 曰 始 无 有 , 既 而 有 生 , 生 俄 而 死 . 以 无 有 为 首 , 以 生 为 体 , 以 死 为 尻 . 孰 知 有 无 死 生 之 一 守 者 , 吾 与 之 为 友 . 是 三 者 虽 异 , 公 族 也 . 昭 景 也 , 著 戴 也 ； 甲 氏 也 , 著 封 也 : 非 一 也 .
有 生 , 黓 也 , 披 然 曰 移 是 . 尝 言 移 是 , 非 所 言 也 . 虽 然 , 不 可 知 者 也 . 腊 者 之 有 膍 胲 , 可 散 而 不 可 散 也 ； 观 室 者 周 於 寝 庙 , 又 适 其 偃 溲 焉 ! 为 是 举 移 是 .
请 尝 言 移 是 : 是 以 生 为 本 , 以 知 为 师 , 因 以 乘 是 非 . 果 有 名 实 , 因 以 己 为 质 , 使 人 以 为 己 节 , 因 以 死 偿 节 . 若 然 者 , 以 用 为 知 , 以 不 用 为 愚 ； 以 彻 为 名 , 以 穷 为 辱 . 移 是 , 今 之 人 也 , 是 蜩 与 学 鸠 同 於 同 也 .
蹍 市 人 之 足 , 则 辞 以 放 骜 , 兄 则 以 妪 , 大 亲 则 已 矣 . 故 曰 : 至 礼 有 不 人 , 至 义 不 物 , 至 知 不 谋 , 至 仁 无 亲 , 至 信 辟 金 .
彻 志 之 勃 , 解 心 之 谬 , 去 德 之 累 , 达 道 之 塞 . 贵 富 显 严 名 利 六 者 , 勃 志 也 ； 容 动 色 理 气 意 六 者 , 谬 心 也 ； 恶 欲 喜 怒 哀 乐 六 者 , 累 德 也 ； 去 就 取 与 知 能 六 者 , 塞 道 也 . 此 四 六 者 不 荡 胸 中 则 正 , 正 则 静 , 静 则 明 , 明 则 虚 , 虚 则 无 为 而 无 不 为 也 .
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