来源：网络　　文章作者：佚名

陂 . 生 不 布 施 , 死 何 含 珠 为 』 接 其 鬓 , 压 其 顪 , 儒 以 金 椎 控 其 颐 , 徐 别 其 颊 , 无 伤 口 中 珠 . 」
老 莱 子 之 弟 子 出 取 薪 , 遇 仲 尼 , 反 以 告 , 曰 : 「 有 人 於 彼 , 修 上 而 趋 下 , 末 偻 而 后 耳 , 视 若 营 四 海 , 不 知 其 谁 氏 之 子 . 」
老 莱 子 曰 : 「 是 丘 也 , 召 而 来 . 」
仲 尼 至 . 曰 : 「 丘 , 去 汝 躬 矜 与 汝 容 知 , 斯 为 君 子 矣 . 」
仲 尼 揖 而 退 , 蹙 然 改 容 而 问 曰 : 「 业 可 得 进 乎 」
老 莱 子 曰 : 「 夫 不 忍 一 世 之 伤 , 而 骜 万 世 之 患 . 抑 固 窭 邪 亡 其 略 弗 及 邪 惠 以 欢 为 骜 , 终 身 之 丑 , 中 民 之 行 进 焉 耳 ! 相 引 以 名 , 相 结 以 隐 . 与 其 誉 尧 而 非 桀 , 不 如 两 忘 而 闭 其 所 誉 . 反 无 非 伤 也 , 动 无 非 邪 也 , 圣 人 踌 躇 以 兴 事 , 以 每 成 功 . 奈 何 哉 其 载 焉 终 矜 尔 ! 」
宋 元 君 夜 半 而 梦 人 被 发 窥 阿 门 , 曰 : 「 予 自 宰 路 之 渊 , 予 为 清 江 使 河 伯 之 所 , 渔 者 余 且 得 予 . 」
元 君 觉 , 使 人 占 之 , 曰 : 「 此 神 龟 也 . 」
君 曰 : 「 渔 者 有 余 且 乎 」
左 右 曰 : 「 有 . 」
君 曰 : 「 令 余 且 会 朝 . 」
明 日 , 余 且 朝 . 君 曰 : 「 渔 何 得 」
对 曰 : 「 且 之 网 得 白 龟 焉 , 其 圆 五 尺 . 」
君 曰 : 「 献 若 之 龟 . 」
龟 至 , 君 再 欲 杀 之 , 再 欲 活 之 . 心 疑 , 卜 之 . 曰 : 「 杀 龟 以 卜 , 吉 . 」 乃 刳 龟 以 卜 , 七 十 二 钻 而 无 遗 策 .
仲 尼 曰 : 「 神 龟 能 见 梦 於 元 君 , 而 不 能 避 余 且 之 网 ； 知 能 七 十 二 钻 而 无 遗 策 , 不 能 避 刳 肠 之 患 . 如 是 则 知 有 所 困 , 神 有 所 不 及 也 . 虽 有 至 知 , 万 人 谋 之 . 鱼 不 畏 网 而 畏 鹈 鹕 . 去 小 知 而 大 知 明 , 去 善 而 自 善 矣 . 婴 儿 生 无 石 师 而 能 言 , 与 能 言 者 处 也 . 」
惠 子 谓 庄 子 曰 : 「 子 言 无 用 . 」 庄 子 曰 : 「 知 无 用 而 始 可 与 言 用 矣 . 天 地 非 不 广 且 大 也 , 人 之 所 用 容 足 耳 , 然 则 厕 足 而 垫 之 致 黄 泉 , 人 尚 有 用 乎 」 惠 子 曰 : 「 无 用 . 」
庄 子 曰 : 「 然 则 无 用 之 为 用 也 亦 明 矣 . 」
庄 子 曰 : 「 人 有 能 游 , 且 得 不 游 乎 ! 人 而 不 能 游 , 且 得 游 乎 ! 夫 流 遁 之 志 , 决 绝 之 行 , 噫 , 其 非 至 知 厚 德 之 任 与 ! 覆 坠 而 不 反 , 火 驰 而 不 顾 . 虽 相 与 为 君 臣 , 时 也 . 易 世 而 无 以 相 贱 . 故 曰 : 至 人 不 留 行 焉 .
夫 尊 古 而 卑 今 , 学 者 之 流 也 . 且 以 狶 韦 氏 之 流 观 今 之 世 , 夫 孰 能 不 波 ! 唯 至 人 乃 能 游 於 世 而 不 僻 , 顺 人 而 不 失 己 . 彼 教 不 学 , 承 意 不 彼 .
目 彻 为 明 , 耳 彻 为 聪 , 鼻 彻 为 颤 , 口 彻 为 甘 , 心 彻 为 知 , 知 彻 为 德 . 凡 道 不 欲 壅 , 壅 则 哽 , 哽 而 不 止 则 跈 , 跈 则 众 害 生 . 物 之 有 知 者 恃 息 . 其 不 殷 , 非 天 之 罪 . 天 之 穿 之 , 日 夜 无 降 , 人 则 顾 塞 其 窦 . 胞 有 重 阆 , 心 有 天 游 . 室 无 空 虚 , 则 妇 姑 勃 溪 ； 心 无 天 游 , 则 六 凿 相 攘 . 大 林 丘 山 之 善 於 人 也 , 亦 神 者 不 胜 .
德 溢 乎 名 , 名 溢 乎 暴 , 谋 稽 乎 誸 , 知 出 乎 争 , 柴 生 乎 守 , 官 事 果 乎 众 宜 . 春 雨 日 时 , 草 木 怒 生 , 铫 鎒 於 是 乎 始 修 , 草 木 之 倒 植 者 过 半 而 不 知 其 然 .
静 然 可 以 补 病 , 揃 灭 可 以 休 老 , 宁 可 以 止 遽 . 虽 然 , 若 是 劳 者 之 务 也 , 佚 者 之 所 未 尝 过 而 问 焉

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